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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    ]。总之,藕益对僧格的重视,正反映了儒家尊德重礼传统,他所强调的诸僧德与士君子的品德要求一脉相承。  藕益对于儒释两家的道统皆不以为然,对各宗各派的门户之见尤为厌恶。但是在他思想深处,有强烈的道脉意识...

    大 愚

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    ,初有   三本,此为再治本   综观智者大师四十一岁以前的三部禅法[8] 内容,我们可以很清楚地发现,早期的天台禅观,虽是慧文(?~535~)、慧思及智者三位大师一脉相承,自所亲修、亲证的结晶。然而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    观音的地位至迟在元杂剧就已奠定。”[35]观音度“谁”呢?如上所述,金院本《打青提》重在“打”字,演的是刘氏坠入地狱受种种折磨的情景。杂剧院本一脉相承,观音发慈悲,度的可肯是地狱中受难的刘氏。郑本中度...

    不详

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  • 自利利他论

    其外?孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣”;章学诚曰:“学在自立”;仍无一字及“他”,与孔子一脉相承。儒家正宗,做人、治学始终着眼于己,做事亦然。孔子回顾自己一生说:“吾十五有志于学,三十而立,...

    净云

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  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    一些在全国都有名望的人物。  奎星楼和文峰塔,在建塔人相继远去之后,却为后人留下了两座特色各异的建筑和一脉相承的颍州文化,它们各自闪现着光泽,延续着一个个时代人物出现。那么,就让我们开始寻找。从哪里...

    不详

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    佛教衰落原因的反思一脉相承,建国后,禅宗研究中一直存在着对于禅宗弊端之温和批判的向度与方法。《现代佛学》作者群体中,陈铭枢与吕贗是其中倾向性特别鲜明的两位。陈铭枢在《论慧能六祖禅》(《现代佛学》,...

    杨维中

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  • 佛教文化与近代中国

    隋唐时期的佛学,认为“三论宗的教义和魏、晋、南朝的般若三论之学是一脉相承的”;而天台宗则是“南北佛学相互交流中倾向于综合的一个宗派”,唯识宗是&...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(1)

    首府景洪召开。赵朴初在会上说:“上座部佛教在历史上和当今世界上都具有重要影响和地位,我国的南传上座部佛教与东南亚上座部佛教既一脉相承,又有着自己的悠久历史和独特的文化。它作为中国佛教协会的重要组成部分和...

    不详

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  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    果。”⑥  从以上观点可以看出,萨迦派的基本哲学观点承认众生本有佛性的真性,这与唯识思想是一脉相承的,对此,萨迦派还有更为明白的表述:“一切皆为离戏论之自心之一性相及此相中的显现,离心以外无实有,此...

    乔根锁

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  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    50年代,就藏族法律的基本状况看,传统法律一脉相承,没有多少变化;佛教的各层戒律在许多方面使群众的日常生活在形式上已进入完全的宗教化状态;藏族传统法律文化与以上二律并行不悖。如此便构成了藏族制度文化在...

    索南才让

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